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上。南朝太建七年（575），天台宗祖师智者大师率弟子20余人登山诛茅肇基建寺。尊《法华经》为本经，奉《大智度论》为指南，以《涅槃经》为扶疏，循《大品经》为观法，引《维摩仁王经》等以增信，究明一心三观为...
佚名
|哲理故事|
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全体相即’则是消融一多的对待。 智顗的摩诃止观，最终落实在他的观心论里，重点是在诠释‘一心三观’或‘一心三止’。智顗有一卷《观心论》，是他的临终遗言。所以，具体地说，‘止观相即’，是实现‘所止之法’...不二，含具一切万法。从止观的角度来看，三谛圆融是在‘一心三观’中认识到的真理或本体（诸法实相），亦即‘一心三谛’。此时，心与境的对立不复存在，三谛之间的相即，乃是基于相同的实相，所以称之为‘圆融相即’，...
李四龙
|佛学论文|因明|五明|
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智圆等人对天台佛学思想的发展、变化，都是以智凯思想为经纬的。因此，本章作者特从“一念三千”、“一心三观”、“三谛圆融”、“止观并重”等七个方面对智凯的佛学思想加以阐述。 第三个时期，天台宗佛学思想的...
田加八日
|佛学论文|因明|五明|
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一心三观。这便完成了教理与禅观结合的雏型，此即形成了解行双资、教观兼备的特色。由于慧文禅师，不仅重视教理的探索，更是一位重视禅观实践的禅者，因此将罗什所传龙树学的《大智度论》与《中论》的空思想，由消极的...内容可知，他既是饱读经论的法师，更是重视禅观的禅师，他的老师慧文禅师虽从龙树的二论，启发了三智一心中得及一心三观的思想，他的立足点却不是中观哲学，而是如来藏系的《法华经》，也就是实相无相的法门。他有两书...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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要消融主客的对待；而“全体相即”则是消融一多的对待。
智顗的摩诃止观，最终落实在他的观心论里，重点是在诠释“一心三观”或“一心三止”。智顗有一卷《观心论》，是他的临终遗言。所以，具体地说，“...止（samatha），音译为奢摩他，是止息妄想的意思，想要达到止心不乱的禅定；观（vipasyana），音译为毗钵舍那，是观想诸法的意思，从而获得人生解脱的智慧。在小乘禅法里，两者分别代表不同的境界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。 什么叫五时？ 此宗把释迦如来所说的经教，划分为五个不同的时期，称为五时教，就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。五时的名称都是佛经...不同，将佛的教法分为顿、渐、秘密、不定四种，称为“化仪四教”。 什么叫一心三观和三谛圆融？ 三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不能不作一番深切的探究。 天台宗的创始者，依一般说，是智者大师，但吾人若再向前推一步，则还有北齐的慧文禅师与南岳的慧思禅师。约在南北朝时，北齐慧文禅师，依龙树智度论及中观论，悟得一心三观之旨，以之而传于南岳慧思，思则传于天台智者。由此可知，天台宗主要之一心三观的观法，并不是智者个人所独创的，而是由慧文、慧思所传承的，然因智者于此又加上五时八教的判释，完备的树立教观二门，大振天台宗风，所以后世以智者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、圆顿等三种。《释禅波罗蜜》所说的渐次止观，初浅后深，解顿行渐。《六妙法门》所说的不定止观，前后更互、解顿，行则或渐或顿，《摩诃止观》所说的圆顿止观，初缘实相，造境即中，无不真实，一心三观，圆融具足，...真性。诸大乘经典处处不离般若，正是处处不离观照，所以观与不观，实是迷悟、苦乐的重要关键。 《大乘心地观经》说：“能观心者，究竟解脱；不能观者，永处缠缚。”《涅磐经》说：”能观心性，名为上定。”佛法中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。[6]此段文字由鸠摩罗什译，并经常为智顗引用，以作为“三谛圆融”、“一心三观”、“四教义”的根据。然许多学者根据文献和语言的分析，认为智顗所理解的意思...即是空，空观也，若非一非一切者，即是中道观。一空一切空，无假中而不空，总空观也。一假一切假，无空中而不假，总假观也。一中一切中，无空假而不中，总中观也，即中论所说的不可思议一心三观[8]。案：此从“...
张 刚
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以文化理性关切湖北佛教 正慈 湖北佛教在中国佛教浩瀚长卷中地位显著。早在东晋时期，一代宗师道安就提出了“佛教中国化”，使当时的湖北襄阳成了佛学重镇。陈隋之际的“玉泉立宗”是湖北佛教的弘扬并与中华文化相互交融的又一硕果。智者大师创立的“五时八教”和“一心三观”的天台教义，完成了具有中国特色、自成一家的佛学体系。并弘扬于江浙、远播于朝鲜、日本。七世纪中叶，四祖道信将般若性空的思想和参禅念诵...
正慈
|佛学论文|因明|五明|
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